Esto (12'25")
Titel des Stücks von Oleg Paiberdin Organum A-nn-a
bezieht sich historisch gesehen auf das Genre der polyphonen Komposition des Mittelalters
die früheste Form europäischer Musik. Auch der Komponist „verschmolz“ in den Titel
Hingabe an seine Frau, die die berührende Tatsache des gemeinsamen Lebens symbolisiert.
Die Struktur des ersten Teils von Estos Video-Triptychon „Visual Practices“ wurde auf der Grundlage dieses Verständnisses aufgebaut
Text von Roland Barthes „The Reality Effect“. Wenden wir uns den Grundlagen des Profanen zu
Die Autoren haben die Realität, gewoben aus mehreren Mikro-Erzählungen, zusammengestellt
verlässlicher Fakten mit schwer fassbarer Funktionalität. Ein gewohnheitsmäßig blinzelndes Auge erzeugt einen Strom von Bildern, die darin untergehen
Unendlichkeit.
„Aus struktureller Sicht verstoßen solche Elemente gegen jegliche
Ordnung und scheinen, was noch beunruhigender ist, eine Art Erzählung zu sein
Exzesse, als ob die Erzählung verschwenderisch mit „unnötigen“ Details übersät wäre,
an manchen Stellen erhöhen sich die Kosten für narrative Informationen“ (R. Barthes „The Reality Effect“
im Buch „Ausgewählte Werke: Semiotik. Poetik“ 1994, S. 393).
Die Realität scheint aus sich selbst herauszufallen und darauf hinzuweisen
versteckte Präsenz des Referenten. Daher die Inschrift auf dem Asphalt „Anechka, ich liebe dich“
Ich liebe dich!“, das beunruhigende Funkeln der Augen einer Krähe, wie die Blinker eines Vogels, ganz normal
Fußballtraining und eine zerbrochene Heckscheibe eines Autos und so weiter
ähnliche „besondere Art von Elementen“ mit
„Hier“-Geste. „...in einer historischen Erzählung, die verpflichtet ist, „das darzustellen, was
„Was wirklich passiert ist“, wird der Bezug auf diese Realität zum Hauptbezug; schon hier
Es spielt keine Rolle, dass das Teil nicht funktionsfähig ist. Hauptsache, es weist direkt auf „was“ hin
was geschehen ist“; „konkrete Realität“ ist an sich ausreichend
ein Grund, darüber zu reden“ (ebd. S. 398).
Beim Übergang zum zweiten Teil wird die Schlüsselfigur
Schweißer, unscheinbarer Hephaistos der Neuzeit, Transformator des Lebens. Mit ihm
Das Bild der Welt spaltet sich, wird artikuliert und diffus
Art der Interaktion. Die Bilder folgen weiterhin eines nach dem anderen und „verschmelzen“ narrativ mit dem Mainstream
visuellen Fluss, sondern auch „Schmelzen“ entlang der Artikulationsgrenze. Sie selbst
Die Grenze wird zu einer schmelzenden Naht. Dynamische Flugbahnen (Kompass,
Längs-, Quer-) Nähte entsprechen den Bewegungen des Cellos bzw
Geigenbogen während der Aufführung. Die resultierende Verbindung zwischen zwei Bildern
führt zur Schaffung eines dritten semantischen Raums, der von beiden unabhängig ist
die ursprünglichen und die Abkehr von ihnen. „Am Anfang jedes ... Textes (d. h.
der Wahrhaftigkeit im alten Sinne untergeordnet) ist Esto gemeint (lass,
zum Beispiel..., nehmen wir an)“. „S
aus semiotischer Sicht erscheint ein „konkretes Detail“ mit einem direkten Stopp
Referent mit Signifikant; das Signifikat ist aus dem Zeichen ausgeschlossen und damit
natürlich die Fähigkeit, die Form des Signifikats, also in einem Gegebenen, zu entwickeln
Fall, Erzählstruktur“ (dort
gleiche Seite 399). „Mit anderen Worten, die bloße Abwesenheit eines Signifikats, eines Absorbierten
Referent wird zum Signifikanten des Begriffs „Realismus“: Die Wirkung entsteht
Realität ...“ (ebd. S. 400).
Im dritten Teil steigert sich die visuelle Polyphonie, das Bild
Die Welt blättert ab und vermehrt sich, sie verfällt in einen Zustand des Sfumato. Hephaistos fährt fort
Arbeit. Unklarheit, schnelles Laufen, fließende Strömungen, Auflösung, alles ist anstrengend
verschmelzen und verschmelzen zu einer neuen, unzentrierten Realität.
Das ist endgültig
gekennzeichnet durch eine Steigerung der Intensität der Annäherung an das Schöne und
in die funkelnde Welt, die uns entrissen wurde
in eine unerreichbare Entfernung.
„Die Tatsache, dass das Reale nicht wiederhergestellt werden kann, dass es sein kann
nur um anzudeuten, kann auf verschiedene Arten beschrieben werden: Entweder, in Anlehnung an Lacan,
Wir werden das Reale als die Verkörperung des Unmöglichen definieren, als etwas Unzugängliches, Flüchtiges
aus jedem Diskurs. (R. Barth Vortrag vom 7
Februar 1977, ebenda S. 554).